تبلیغات
مقاومت فرهنگی در برابر آسیمیلاسون وحفظ بروز رسانی فرهنگ سنتی

تورکی آذربایجانی
ما به فرهنگهای ملل احترام خواهیم گذارد
قوم كشی
ن : آتیلا ت : جمعه 23 اردیبهشت 1390 ز : 12:37 ب.ظ | +
قوم كشی

اگرنسل کشی (Génicide) را به معنی از میان بردن خشونت آمیز یک مردم (peuple) به وسیله گروهی قدرتمند و متخاصم با آن بدانیم، قوم کشی (ethnocide) را باید نابودی تعمدی  فرهنگ یک فوم  به وسیله های گروه های حاکمی دانست که به این وسیله در پی تحمیل  فرهنگ پذیری و یکسان سازی  ارزش های خود تحت عنوان مدرنیته یا پیشرفت هستند.
نسل کشی و قوم کشی هر دو به اراده ای سیستماتیک برای از بین بردن مردمان یا شیوه های زندگی گروه های مردمی اطلاق می شود.  انگیزه های این امر می توانند ایدئولوژی سیاسی، یا اهداف اقتصادی باشد. محیط کشی (géocide) را نیز می توان به معنی ای که در تجربه تاریخی ویتنام شاهد بوده ایم، تخریب زمین  و محیط زیست دانست، همانگونه که آمریکایی ها با بمب های خود عملا زندگی به محیطی بزرگ را غیر ممکن کردند و این را یک ابزار برای پیروزی می دانستند.
به همین ترتیب  روبر ژولن (Robert Jaulin) به افشای  اراده تعمدی در از بین بردن هویت قومی سرخپوستان اشاره می کند و ژرژ کوندومیناس (Georges Condominas) در خاندان مینگ در چین قرن پانزدهم که سیاستی قوم کشانه برای پیش بردن فتح یوننان (Yunnan) و ویتنام می بیند. همچنین می توان به عملیات فرهنگ زدایی بلغارها علیه ترک  زبان ها، شوروی ها علیه سیبریایی های شمن گرا، نیز اشاره کرد که همواره  گویای نفی فرهنگ دیگری به مثابه فرهنگی پست تر بوده است. یک ساختار دولتی بسیار متمرکز به سختی می پذیرد که افراد تابعش  یا مهاجران، شخصیت فرهنگی دیگری به جز فرهنگ رسمی را حفظ کنند، و بیشتر به دنبال آن است که ایدئولوژی خود و شیوه های زندگی خود را به آنها تحمیل کند. قوم کشی می تواند به نسل کشی نیز بیانجامد چنانکه در آمازون برای تصاحب زمین های سرخپوستان چنین شد. در تسامانی (Tsamanie) آخرین فرد بومی در اواخر قرن نوزده کشته شد. قوم محوری حاکمان گاه می تواند  افراد زیر سلطه  را به جایی بکشاند  که دست به خشونت بزنند و همین بهانه ای برای  قوم کشی آنها شود.

کلود ریویر(Claude Rivière): استاد ممتاز انسان شناسی در دانشگاه پاریس پنج

منبع:
 
-    Ferréol, G., Jucquois, G., 2003, Dictionnaire de l’altérite et des relations interculturelles, Paris, Armand Colin.
کتابنامه:

-    Clastres, P., 1974, La Société contre l’Etat, Paris, Minuit.

-    Condominas, G., 1965, L’Exotique est quotidien, Paris, Plon.

-    Jaulin, R., 1970, La Paix blanche :introduction à l’ethnicité, Paris, Seuil


مرتبط با : فرهنگی , ادبی و آموزشی جامعه شناسی
.:: نظرات () ::.


 
 

Powered By mihanblog.com Copyright © by http://assimilation.mihanblog.com
This Template  By Theme-Designer.Com